Mengapa Sebuah Gerai Besar Sangat Penting bagi Bottom Line Perusahaan Anda

Real estat komersial yang besar dapat sulit ditemukan, tetapi yakinlah bahwa itu sangat layak untuk ditunggu. Real estat ritel yang tersusun dengan baik, di lokasi yang menguntungkan, dan terjangkau dapat secara drastis meningkatkan laba perusahaan Anda. Semakin menguntungkan perusahaan Anda, semakin baik bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi juga karyawan Anda dan ekonomi lokal.

Toko "Yah Set Up"

Sebuah etalase yang diatur dengan baik adalah yang bersih dan terorganisasi dengan baik. Ini harus cukup besar untuk barang-barang yang Anda rencanakan untuk dijual, atau (alternatif) menawarkan ruang kantor yang cukup bagi mereka yang Anda rencanakan untuk menjadi karyawan. Toko-toko yang penuh sesak atau kotor akan segera dihilangkan untuk pelanggan potensial, dan mereka akan sering pergi tanpa membeli apa pun – kadang-kadang bahkan jika mereka benar-benar membutuhkannya.

Tampilan yang bagus di jendela depan, yang menunjukkan barang dagangan terbaik Anda atau bahan-bahan yang relevan dengan layanan Anda, akan membantu menarik pelanggan masuk. Hal ini juga membantu menjaga agar area tersebut cukup terang dan mengundang. Pengecualian terhadap aturan ini mungkin ketika cahaya yang kurang lebih baik untuk target demografis Anda, seperti toko Hot Topic.

Lokasi yang menguntungkan

Real estat komersial yang berada di lokasi yang menguntungkan dapat lebih sulit ditemukan daripada yang menawarkan perusahaan Anda cukup ruang untuk berbisnis. Kesabaran adalah kunci di sini, karena tidak ada yang lebih penting dari lokasi. Anda mungkin memiliki produk terbaik di dunia, tetapi itu tidak akan menjadi masalah jika tidak ada yang bisa melihatnya.

Lokasi terbaik akan menjadi salah satu yang terpusat untuk audiens target Anda. Itu harus terletak di dekat jalan yang dilalui dengan baik, atau di pusat perbelanjaan yang melihat banyak patronase. Demi kenyamanan Anda, ada baiknya jika toko tidak terlalu jauh dari tempat tinggal Anda. Menjaga jarak perjalanan ke dalam satu jam akan membuat bangunan lebih mudah diakses untuk Anda.

Terjangkau

Apa yang dianggap terjangkau untuk perusahaan Anda akan bergantung pada situasi unik Anda. Sebagai aturan, bagaimanapun, Anda ingin hipotek atau menyewa real estat ritel Anda menjadi jauh di bawah penghasilan potensial Anda mungkin. Semakin tinggi biaya bangunan Anda, semakin sedikit keuntungan yang akan dihasilkan oleh perusahaan Anda. Jika Anda dapat membeli atau menyewa properti dengan kurang dari lima puluh persen dari keseluruhan penghasilan yang diproyeksikan, Anda telah melakukannya dengan baik.

Saat membuat perhitungan, pastikan Anda telah mempertimbangkan biaya bisnis lainnya, seperti bahan, produk, daftar pembayaran, dan utilitas. Jika ini, ditambah dengan biaya penyimpanan yang mungkin, lebih dari 80% dari penghasilan yang diproyeksikan, daripada Anda tidak akan menghasilkan laba yang berarti. Tanpa keuntungan besar, perusahaan Anda tidak akan berhasil.

Menemukan real estat komersial yang sempurna untuk perusahaan Anda dapat membutuhkan banyak waktu, kesabaran, dan energi, tetapi tidak diragukan lagi sangat berharga. Potensi untuk menghasilkan hasil laba yang lebih tinggi sangat penting untuk kesuksesan, dan toko yang hebat akan memungkinkan perusahaan Anda seperti itu. Cukup diingat bahwa Anda memerlukan etalase yang diatur dengan baik di lokasi yang menguntungkan, yang terjangkau untuk situasi keuangan unik Anda.

Berbagai Hal Yang Dapat Anda Lakukan Pada Sebuah Kastil Goyang

Memantul dan melompat di atas kastil goyang bisa sangat menyenangkan, terutama untuk anak-anak. Ini adalah aktivitas hebat yang dapat mereka lakukan untuk bebas dari semua gadget berteknologi tinggi hari ini. Ini adalah salah satu kegiatan terbaik yang dapat melatih seluruh tubuh Anda.

Aktivitas Lain Yang Dapat Anda Lakukan Pada Kastil Yang Goyang

Gulat sumo – 2 pejuang berdiri di tengah dan bertujuan untuk saling melempar ke dinding atau mungkin dari kastil sepenuhnya. Pemenangnya tetap menyala. Jika Anda gemar bergulat, kemungkinan meniru gerakan menantang maut seperti yang Anda lihat di TV bisa menjadi ide bagus karena peralatan ini lembut.

Lompat jauh – Mulai dari luar kastil, lari dan lempar dirimu sejauh mungkin. Anda harus berusaha untuk menyentuh dinding belakang dengan tangan yang diulurkan sebelum mendarat.

Snake Race – Semua peserta akan duduk dengan punggung Anda ke dinding benteng interior yang sama. Dengan lengan terlipat, Anda harus menggeliat untuk menyentuh dinding yang berseberangan.

Granat tangan – Pertimbangkan melemparkan granat imajiner ke dalam kastil. Hitung sampai tiga. Dan kemudian teman-teman Anda harus melemparkan diri ke dinding seolah-olah diledakkan.

Pengawal – Anda dapat memiliki seseorang untuk bermain VIP atau mungkin memiliki yang imajiner, berdiri di belakang benteng dan menghadap ke pintu masuk. Seorang pembunuh, yang akan berdiri di pintu masuk kastil, menembak VIP. Semua orang akan memainkan bagian dari pengawal. Mereka harus melemparkan diri mereka ke jalur peluru dengan sebanyak mungkin keterampilan dramatis.

Jarak tembakan – Peserta akan naik turun. Kemudian mereka akan dipotong-potong oleh seseorang dengan senapan imajiner yang berdiri di atas tikar di luar tiupan.

Berlarian di sekitar dinding – Ini adalah hal yang paling mudah yang dapat Anda lakukan, terutama ketika dindingnya tidak seluruhnya tetapi terbuat dari tabung besar yang ditumpuk di atas yang lain. Jika Anda memiliki karet kecil, lihat apakah Anda dapat melepaskan semua 3 dinding tanpa menyentuh tanah.

Urutan "Dodge this" – Ini adalah splat pancake mundur sederhana namun memuaskan.

Handstand – Ini bisa dilakukan terhadap dinding. Ini adalah aktivitas yang sederhana namun sangat menghibur.

Merusak kastil – Ini berfungsi dengan dinding. Namun, ini menjadi aktivitas yang lebih menyenangkan ketika Anda dapat meraih dan meraih balok overhead, lalu membungkus kaki Anda di sekitarnya. Setelah itu, seret ke tanah sebelum melepaskannya.

Memang, Anda bisa melakukan banyak hal pada peralatan bermain ini. Informasi lebih lanjut disebutkan di sini.

Sebuah Analisis Gaya Komunikatif Perancis Dan Polandia – Melakukan Bisnis Dalam Sebuah Eropa Tanpa Batas

Hubungan antara Prancis dan Polandia sangat ketat. Kontak kami semakin intensif setelah aksesi Polandia ke Uni Eropa baru-baru ini. Realitas baru dari Uni Eropa yang diperbesar menghembuskan semangat baru bagi ikatan bersejarah yang menghubungkan kedua bangsa kita.

Pierre Ménat, Duta Besar Prancis (Suara Warsawa, Juli, 2005)

Dengan benua Eropa tanpa batas yang berkembang, ada banyak masalah yang perlu dipertimbangkan dalam perjalanan ini menuju negara super terpadu. Setiap negara (sekitar 52) secara tradisional memiliki nilai, keyakinan, adat istiadat, dan identitasnya sendiri serta bahasa dan gaya komunikasinya sendiri. Tantangan monumental dalam menciptakan negara tunggal akan menggabungkan atau menggabungkan semua ciri-ciri nasional ini menjadi bangsa yang harmonis dan bersatu. Artikel ini bertujuan untuk membandingkan dan mengkontraskan gaya komunikatif masing-masing dari kedua daerah penyorotan Perancis dan Polandia tentang kesamaan dan kemungkinan konflik dan mengaitkan masalah tersebut dengan konteks Eropa yang lebih luas.

Bahasa

Perancis dan Polandia adalah dua negara Eropa yang memiliki karakteristik nasional yang kuat dan gaya komunikatif. Bahasa Perancis menunjukkan romansa yang penuh gairah dan ekspresif, ketika bahasa Polandia mewakili keluarga bahasa Slavik yang lebih kasar, lebih khusus lagi, bahasa Polandia adalah anggota dari sub-kelompok bahasa Lechitic. Selain menjadi bahasa resmi Prancis, bahasa Perancis juga bahasa resmi Haiti, Luksemburg, dan lebih dari lima belas negara di Afrika. Bahasa Perancis adalah salah satu bahasa resmi di Kanada, Belgia, dan Swiss, plus bahasa ini dianggap sebagai bahasa kedua tidak resmi di banyak negara seperti Maroko, Aljazair, dan Tunisia. Polandia di sisi lain, adalah bahasa resmi Polandia dan memiliki sekitar 50 juta pembicara di seluruh dunia. Ini juga digunakan sebagai bahasa kedua di beberapa bagian Rusia, Lithuania, Belarus, Ukraina dan Kazakhstan.

Stereotip dan Kesalahpahaman Umum

Salah satu stereotip yang paling umum mengenai karakter Prancis adalah bahwa mereka kasar dan agresif ketika berkomunikasi dengan satu sama lain dan orang asing. Sebuah artikel surat kabar Telegraph pada tahun 2005, berjudul 'Eropa bersatu dalam kebencian Prancis' mengidentifikasi sejumlah keyakinan dan sikap yang dipegang oleh negara-negara Eropa lainnya sehubungan dengan Prancis. Menurut surat kabar luas yang dihormati ini, Inggris menggambarkan mereka sebagai chauvinis, keras kepala, nanny dan humoris. Orang Jerman menyatakan bahwa orang Prancis itu sombong, begitu saja dan sembrono. Orang Spanyol melihat mereka sebagai dingin, jauh, sia-sia dan tidak sopan. Di Italia mereka tampil sebagai gelisah, cerewet dan dangkal, sombong, arogan, penyayang daging, orang benar dan terobsesi diri sendiri, dan orang-orang Yunani tidak menemukannya bersama mereka, egosentris bons vivants. Meskipun orang Polandia umumnya kurang dihormati, makalah perekrutan internasional baru-baru ini yang disiapkan di Inggris berjudul 'Memahami karyawan Polandia Anda' menyoroti nilai-nilai inti dan sikap orang-orang Polandia. Ini termasuk kebanggaan nasional, agama, keluarga, keras kepala, keberanian, idealisme, ketabahan serta kemurahan hati dan keramahtamahan. Meskipun opini konsensual yang luas mengenai karakter Polandia tidak sekuat orang Prancis, orang Polandia terkenal karena temperamen mereka (temperamen polski) dan cenderung langsung, berbicara langsung dan tidak fleksibel berkaitan dengan sikap dan perubahan pendapat.

Gaya Komunikatif

Banyak analisis yang mengamati gaya komunikatif telah terjadi di tempat kerja. Biasanya, tempat kerja ini memiliki komunikasi L2 dalam konteks L1. Ideologi ini dimasukkan dalam karya Beal, 1990 yang menemukan bahwa penutur bahasa Inggris Australia berpendapat bahwa orang Prancis kasar atau arogan setelah mengamati gaya komunikasi di tempat kerja mereka di Australia. Sebelum penelitian ini yang mengamati perilaku di tempat kerja Prancis menemukan bahwa 'pernyataan tegas dari sudut pandang semua orang, penggunaan kekerasan verbal tertentu untuk meminjamkan pandangan itu lebih berat, dan benturan keyakinan dan minat adalah bagian dari fungsi normal'. (d'Iribarne, 1989: 29 dikutip dalam Peeters, B, 2000: 198). Beal, 1993 menekankan bahwa di antara orang Perancis, konsensus tidak dihargai tinggi atau diperjuangkan dalam percakapan, alasan bahwa konsensus akan menunjukkan bahwa keberatan seseorang ditekan dan disimpan untuk diri mereka sendiri. Keterbukaan penuh pendapat dan sikap yang diinginkan oleh Perancis ketika berkomunikasi, sementara ini menciptakan teater konflik yang intens, itu juga memberikan dasar untuk pertukaran positif dari ide-ide jujur ​​yang dilihat sebagai elemen utama dalam masyarakat Prancis. Seperti bahasa Prancis, gaya komunikatif Polandia juga menghargai emosi dan ketidaksetujuan. (Wierzbicka, 1991 dikutip dalam Goddard, C., & Wierzbicka, A. 1997: 243) menyatakan bahwa budaya Polandia menempatkan nilai tinggi pada ekspresi tanpa hambatan dari perasaan positif dan negatif. Pendapat biasanya diungkapkan dengan tegas dan perbedaan antara pendapat pribadi dan fakta dianggap minimal atau sering tidak ada. Kebutuhan ini untuk ekspresi jujur ​​bahkan dengan mengorbankan orang yang terluka adalah nilai inti dalam komunikasi Polandia. Lebih lanjut digambarkan melalui penggunaan pendekatan skrip budaya seperti yang diusulkan oleh Wierzbicka, 1991.

Gagasan ini juga tercermin, meskipun tidak secara langsung, melalui bentuk standar penggunaan bahasa di antara orang-orang Polandia. Bentuk imperatif biasanya digunakan ketika membuat permintaan atau memberikan saran dalam komunitas Polandia. Tidak seperti dalam bahasa Inggris, Polandia tidak memiliki hubungan yang seharusnya antara konsepsi kesopanan dan penggunaan imperatif. Meskipun demikian, Polandia menggunakan sejumlah besar huruf kecil untuk sekali-sekali melunakkan imperatif dan menambahkan perasaan hangat dan kedekatan dengan suatu interaksi. Ini kecil biasanya digunakan ketika berbicara dengan seseorang yang akrab atau anak. Bahasa Prancis juga mencerminkan praktik ini sampai tingkat tertentu, tetapi dalam skala yang jauh lebih kecil melalui penggunaan bentuk-bentuk bahasa intim seperti 'ty' dan 'tu'. Orang-orang Polandia dan Prancis bersikap hangat dan ramah terhadap teman-teman dan hubungan yang dekat tetapi tetap waspada dan tidak berpihak kepada total orang luar. Dalam bahasa Prancis dan Polandia ada sistem yang rumit dari gender tata bahasa yang menampilkan bentuk dasar maskulin dan feminin. Meskipun Polandia, membedakan total dari lima pola gender terpisah: maskulin pribadi menganimasikan maskulin non-pribadi, maskulin tidak bernyawa, feminin, dan netral.

Di Paris, kejujuran dan keteguhan ekstrim orang Prancis bisa disaksikan melalui ritual orang-orang yang menjerit keluar. Hal ini dilihat sebagai bagian integral dari identitas seseorang sebagai seorang Paris dan sebagai sarana untuk mengekspresikan rasa hormat dan nilai kepada orang lain. Aturan dasar untuk ritual ini adalah; semakin ofensif Anda adalah semakin banyak nilai yang Anda berikan pada eksistensi orang lain, ini juga membuat fakta bahwa kedua orang itu memiliki keanggotaan dan identitas bersama sebagai sesama Paris dan karenanya berhak melakukan ritual seperti itu dengan benar.

Ritual Paris ini adalah simbol dari konsep l'engagement '(komitmen atau keterlibatan) seperti yang diusulkan oleh Beal, 1993. Dalam hal skrip budaya Perancis kemudian diusulkan oleh Wierzbicka, 1994, aturan dasar untuk manajemen telah diidentifikasi melalui naskah budaya berikut:

Setiap orang berhak untuk memiliki keinginan mereka sendiri, pendapat mereka sendiri, dan perasaan mereka sendiri. Tetapi setiap orang memiliki kewajiban untuk mengungkapkan keinginan, pendapat, perasaan, jelas kepada orang lain, dan jika orang lain ingin mempengaruhi mereka, mereka memiliki kewajiban untuk membela dan membenarkan keinginan, pendapat, perasaan mereka. (Beal, 1993: 102)

Sama seperti orang Paris, orang Polandia juga memiliki elemen komunikatif khusus yang bertindak untuk menyatukan hubungan dalam kelompok dan menegaskan hubungan umum antara orang asing relatif yang memiliki kebangsaan Polandia. Polandia memanfaatkan genre pidato seperti yang diidentifikasi oleh (Bakhtin, 1986 dikutip dalam Goddard, C., & Wierzbicka, A. 1997: 252). Genus pidato Polandia yang paling sering diidentifikasi adalah genre kawal dan podanie. Kawal mewakili lelucon konspiratorial yang biasanya bersifat politis dalam mengekspresikan solidaritas sambil membidik musuh-musuh bersama Jerman Nazi atau Rusia. Podanie di sisi lain merupakan bentuk komunikasi antara warga negara rata-rata dan lembaga otoritatif atau kantor pemerintah. Penulis akan bertindak untuk meminta bantuan atau hadiah dan menyatakan bahwa mereka akan bergantung pada otoritas goodwill yang akan datang. Podanie ini dapat diperluas ke segala bentuk permintaan yang ditujukan kepada seseorang dalam posisi otoritatif. Gaya komunikasi Polandia ini sangat mencerminkan kehidupan di negara komunis, meskipun fungsi dasar kawal dan podanie dapat disamakan dengan seseorang yang menangis keluar di Paris dalam fungsi sosial yang keduanya bertindak untuk melayani.

Dalam l'engagement ada konsep yang sama pentingnya dari renvoyer la balle (melempar bola kembali). Beal, 1994 menyamakan metode komunikatif ini dengan duel verbal di mana perilaku seperti penilaian titik, sindiran, sarkasme dan provokasi adalah semua atribut positif yang penting. Ini biasanya diamati melalui preferensi Prancis untuk tumpang tindih, menempel dan memotong sementara orang lain sedang berbicara. Sementara perilaku seperti itu umumnya dianggap tidak sopan di banyak kebudayaan Eropa lainnya, orang Prancis melihatnya sebagai menambah sifat komunikasi ekspresif yang dinamis dan mengalir bebas. "Interupsi terus-menerus dalam percakapan Prancis" adalah "sama sekali bukan masalah memotong seseorang di tengah kata atau kalimat … tetapi untuk menunjukkan minat saya pada ucapan orang lain … '(Carroll, 1988: 36) . Selama percakapan khas Prancis, para pendengar dan pembicara sepertinya selalu tahu kapan waktunya untuk menambahkan pendapat mereka sendiri, ini biasanya datang segera setelah mereka tahu apa yang akan dikatakan orang lain. Murata, 1994 menyebut perilaku ini sebagai 'perilaku interupsi yang kooperatif'. Dengan demikian, lingkungan yang kompetitif dari pemikiran cepat dan bereaksi dibentuk di mana semua peserta berlomba-lomba untuk waktu mereka di bawah sorotan:

Orang Prancis berkomitmen dengan berbagai cara: mereka menyarankan kata yang tepat, mereka menyelesaikan kalimat pembicara lain, mereka campur tangan, mereka memulai giliran mereka dengan mais 'tetapi', mereka memperkuat pidato mereka dengan moi, je 'I, for one' dan dengan en fait 'sebagai soal fakta' dll. (Beal, 1993: 103)

Orang Polandia juga suka berdiri teguh selama debat atau percakapan dan melihat komunikasi verbal sebagai duel atau ujian karakter. Nilai yang diberikan kepada pendekatan yang keras kepala dan tidak fleksibel untuk diskusi dapat diilustrasikan melalui kata Polandia untuk kompromi, (kompromis). Ini memegang sejumlah konotasi yang sangat negatif terkait dengan kelemahan moral atau kurangnya keteguhan yang menyedihkan dalam masyarakat Polandia. Sangat menarik untuk dicatat bahwa Prancis dan Polandia berbagi banyak persamaan dalam ekspresi bebas mereka yang bebas duel-seperti. Ketika kita menganggap bahwa Polandia tidak ditampilkan dalam (Hofstede's, 1991 dikutip dalam Neuliep, 2000: 37), tabel 'peringkat individualisme'. Dari 52 negara yang terdaftar Prancis, bagaimanapun, peringkat 11. Berdasarkan ini dapat dikatakan bahwa gaya komunikatif yang ditunjukkan oleh Polandia jauh lebih kolektif dan nasionalistik daripada orang-orang Perancis yang bertindak pada tingkat yang jauh lebih individualistik. Itu juga bisa menandakan tingkat penerimaan yang lebih tinggi terhadap perilaku konfrontatif di Prancis. Masyarakat Prancis memang dapat dianggap sebagai masyarakat dengan mentalitas konfrontasional khusus, di mana konflik ditoleransi dan disambut baik. Tampaknya di Prancis, 'kerjasama dan konflik adalah dua komponen yang sama-sama penting dalam mengejar dialog'. (Kerbat-Orecchioni, 1990: 148 dikutip dalam Mullan, K. 2001: 7).

Sementara gaya komunikatif Perancis dan Polandia bersifat kompleks, terutama bagi orang luar yang sering menganggapnya sebagai ofensif, kasar dan langsung, akan lebih bijaksana untuk mempertimbangkan mentalitas nasional negara-negara ini sebagai refleksi dari pernyataan berikut, 'ketika semua orang setuju, tidak ada yang tersisa untuk dikatakan satu sama lain; ketika ada perselisihan, diskusi itu mungkin '. (Moeschler, 1985: 153 dikutip dalam Mullan, K. 2001: 7). Ini tentu saja makanan untuk berpikir untuk semua bangsa.

Ketika negara super Eropa mendekati perasaan di Prancis, di antara orang Perancis terus berubah. Selama referendum 2005 di Perancis, ada banyak orang menentang perjanjian konstitusi baru yang akan menandai langkah besar berikutnya dalam proses 50 tahun integrasi ekonomi dan politik Eropa. Sebagai simbol sentimen anti-Eropa, 'Tukang Ledeng Polandia' diciptakan dan digunakan sebagai simbol ketakutan bahwa Prancis akan dirugikan oleh visi perjanjian untuk Eropa yang lebih besar dan lebih erat. Bermain dalam kepanikan pekerjaan yang tinggi, tenaga kerja murah dan peningkatan imigrasi 'Tukang Ledeng Polandia' dianggap sebagai pengaruh berbahaya dari timur. Meskipun sebuah serangan yang menusuk bangsa Polandia, reaksi pemerintah Polandia adalah menerima pesan dari Perancis dan menghasilkan poster pariwisata lucu yang diarahkan pada Prancis. Poster itu menampilkan tukang ledeng Polandia yang tampan bersama dengan frasa – 'Je reste en Pologne, venez nombreux' (Saya tinggal di Polandia, datang dengan angka-angka). Reaksi yang mengejutkan dan sangat efektif ini tidak diduga dari pemerintah yang begitu kuat dan menggambarkan perubahan sifat Polandia dan selera humor mereka yang fleksibel. Namun selera humor Polandia, tidak bisa dibandingkan dengan selera humor Prancis. Besemeres, 2007 menyatakan bahwa sebagai anak Polandia / Australia bi-rasial dia tidak pernah bisa menemukan rasa humor di Polandia yang memungkinkan dia untuk menggoda orang lain dengan cara yang tanpa henti. Humor semacam ini jauh lebih mudah ditemukan di Prancis di mana menggoda dan mengkritik orang lain dan bangsa adalah hal yang biasa.

Kesimpulan

Sebuah laporan pemerintah pada bulan Desember 2004 (dikutip dalam The Scotsman) oleh administrator utama Frances menyimpulkan bahwa, 'Orang Prancis tidak lagi percaya pada apapun … mereka percaya bahwa bahkan tidak bermanfaat untuk mengungkapkan pendapat mereka atau mencoba untuk didengar lagi.' 100 prefek teratas di negara itu terus menggunakan kata-kata seperti tidak bernyawa, pengunduran diri, kecemasan, dan pesimisme untuk menggambarkan sikap yang mereka yakini berlaku di Prancis modern saat ini. Orang bisa melihat ke gangguan sosial dan politik baru-baru ini di Perancis selama 2006 dan 2007 untuk melihat bahwa meskipun tidak terbukti secara akademis, laporan ini memegang beberapa elemen kebenaran mengenai sifat yang berubah dari karakter dan mentalitas nasional Prancis. Polandia juga merupakan lingkungan sosial yang berubah. Langkah mereka maju dari hari-hari gelap komunisme diakui ketika pada tahun 2003 mereka memilih oleh mayoritas 75% untuk bergabung dengan Uni Eropa. Presiden pada saat itu, Aleksander Kwasniewski memuji hasil itu, mengatakan kerumunan bersorak-sorai di Warsawa: 'Kami telah kembali ke keluarga Eropa'. Semakin integrasi Eropa terjadi dan migrasi orang-orang terus identitas Polandia, gaya bahasa komunikatif dan budaya make-up juga pasti akan lahir kembali ke abad ke-21.

Munchkinville: Sebuah Legenda Perkotaan dari Palm Springs – Apakah Wizard of Oz Midgets Menetap di Gurun?

Munchkinville, Munchkin Land, Midgetville, Midget Town: semuanya adalah nama-nama tempat mitos yang pernah saya dengar sejak saya di SMP di tahun 1970-an. Itu selalu diceritakan tentang orang kedua. Seseorang saudara laki-laki, paman, teman lama, selalu ada orang lain di sana. Jangan pernah orang yang melakukan pemberitaan itu. Cerita ini bertahan hingga hari ini. Seorang keponakan saya, yang lulus dari Sekolah Menengah Atas Palm Springs pada tahun 2000 telah mendengar desas-desus juga; seperti halnya sepupu yang lebih muda lagi. Munchkinville adalah dan merupakan Urban Legend of the city of Palm Springs.

Saya di sekolah menengah pertama kali saya pergi mencarinya. Seperti legenda, setelah Wizard of Oz dibuat kembali pada tahun 1930-an, beberapa aktor cebol mengambil pendapatan mereka dan membeli tanah di daerah Araby Palm Springs. Mereka memainkan peran kunci dalam membangun rumah mereka, menginginkan pintu, jendela, meja, dan garis atap yang akan dibangun khusus untuk orang-orang kecil. Sebagian besar rumah dibuat dari batu alam dan mereka dibangun di ujung jalan buntu yang panjang yang tidak terlihat dari seluruh dunia. Mereka ingin menciptakan tempat untuk diri mereka sendiri di surga selebriti Palm Springs.

Jalan utama ke daerah Araby pada tahun 70-an adalah jalan setapak dan jalan tanah sempit berwarna hitam yang sempit yang disebut Jalan Lingkar, hampir tidak cukup lebar untuk satu mobil. Jika dua orang harus melewati satu sama lain, seseorang harus menekan gunung yang mengukir tepi bagian dalam jalan, atau menggantung ban hampir mendekati setinggi 50 kaki dari sisi lain jalan yang membentang di atas gurun yang tersisa. bersih untuk banjir musim dingin. Sudah larut dan gelap. Kami menantang Jalan Rim dan kemudian mencari beberapa persimpangan di lingkungan kecil Araby. Akhirnya kami mencapai puncak lambang kecil di puncak rumah dan jalan tanah yang lebih tipis mengarah lebih jauh ke belakang di sepanjang tepi pegunungan dan kemudian berbelok ke bawah menuju pencucian.

Kami merayap mobil kami ke depan sampai seseorang berteriak dan menunjuk ke sekelompok kecil rumah yang kasar, "Itu dia!" Saya mencoba melihat melalui kabut di dalam mobil, di kepala saya, dan melalui sorotan lampu depan dan kegelapan di luar kolam kabut kuningnya. Saya tidak yakin apa yang saya lihat, tetapi itu sesuai dengan deskripsi yang diberikan kepada saya. Seseorang di dalam salah satu rumah menjulurkan kepalanya ke jendela. Adikku berteriak, "Oh, sial!" dan kami melaju dengan cepat, tertawa seperti orang idiot.

Ketika saya cukup tua untuk memiliki SIM saya sendiri, saya mencoba untuk menciptakan kembali penemuan kami. Tapi aku tidak pernah melihat dengan pasti apa pun yang mengingatkan pada malam yang gelap dan mabuk itu. Namun, kapan saja seorang teman ditanya tentang Munchkinland, mereka mengaku telah ada di sana sendiri atau mengenal seseorang yang memiliki. Tetapi jika diminta untuk membawa saya kembali ke sana, mereka akan selalu berseru jadwal yang padat, "Gotta go."

Maju cepat 30+ tahun, baru-baru ini sebenarnya, saya menemukan diri saya di Palm Springs suatu hari dengan kamera digital di tangan saya dan lebih banyak waktu daripada yang saya jadwalkan. Saya memutuskan untuk menyetir jalur yang sama yang saya ingat sebagai remaja dan melihat apa yang saya bisa. Up Araby drive saya pergi. Itu telah dibangun menjadi jalan biasa selama bertahun-tahun dan memberikan akses yang lebih mudah ke lingkungan rumah-rumah terpencil yang sekarang bergengsi. Menyodokkan mobil saya ke jalan yang berbeda selama siang hari saya memutuskan bahwa tidak ada jalan lintas yang mengarah ke sekelompok rumah di luar yang paling mudah dideteksi, dan tidak ada yang tampak seperti tangan yang terbuat dari batu. Tapi di jalan bernama Smoketree, aku menemukan gerbang besi, bata, dan mortir yang cukup baru dan sangat besar dengan singa-singa kecil bertengger di atas pilar dan kepala singa di pagar yang tampak seperti pengecut. Penempatan gerbang ini dan sejumlah kecil jalan di luarnya yang dapat saya lihat menyiratkan bahwa itu mungkin hanya berjalan di sepanjang tempat cuci ke beberapa rumah atau rumah di luar lingkungan normal.

Saya mengemudikan lebih banyak di sekitar lingkungan, ke puncak Araby Drive dan menemukan tempat kecil di jalan dengan tanda-tanda yang berbunyi: TIDAK PARKIR KAPAN SAJA. Saya parkir. Dan melangkah begitu untuk membiarkan mobil saya melindungi saya dari pemandangan rumah di bawah saya ketika saya mengambil kebocoran. Di depan saya ada menara air tua, dan di bawahnya ada palang besi yang menghalangi akses dari Araby Drive ke jalan tanah yang jauh lebih tua dan sempit yang sekarang ditumbuhi gulma dan sikat. Turun turun karena melilit dasar gunung, tinggal tepat di atas tempat cuci di bawah sampai mencapai sekelompok kecil rumah, terbuat dari batu. Mereka hampir tidak terlihat, menyatu dengan gunung dan gurun yang begitu alami dan tertutup dalam beberapa dekade pertumbuhan tanaman. Saya tidak berjalan. Mereka tampak seolah-olah mereka tidak hidup selama bertahun-tahun. Dan selain itu mobil saya diparkir secara ilegal.

Kemudian pada hari itu, saya memposting pemikiran saya di Facebook kepada semua teman lama saya yang masih hidup. Ada sekitar 50 komentar yang dikirim sebagai balasan. Sepertinya semua orang punya cerita untuk bercerita tentang Munchkinville. Beberapa percaya mereka telah menemukannya ketika mereka masih muda. Yang lain mengklaim itu desas-desus palsu. Tetapi semua memiliki cerita untuk dibagikan.

"The Legends of Peru" (Sebuah puisi dalam bahasa Inggris dan Spanyol)

"The Legends of Peru"

Di mana legenda sekarang mengalir dan mengalir

Apakah potongan-potongan puing-puing pahlawan itu tersebar

(sekarang tertumpuk tinggi untuk mencapai langit): di sini, ya

Di sini, nyanyikan batu-batu Kuelap, Chan Chan,

Cuzco– dan Amazon, bernyanyi dan berdering, sebagai

Bards pada windpipes meniup gema mereka …!

Di sini, tali musik menyapu ke hutan

Andes; di sini, –yad sini berdiam kota

Benteng batu laut Andes, dibangun

Demi dewa dengan darah dan tanah liat, –

Machu Picchu! Berikut adalah penglihatan –

Dari ekstasi; – Lebih bagus dari pada condor

Sayap; di sini, ya di sini aliran legenda ini

Dan mengalir, dan bernyanyi! – tak terbatas,

"The Legends of Peru!"

# 1286 3/23/06 Ditulis saat di Lima, Peru.

Peru memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada para petualang dari: legenda dari Amazonas, ke Cajamarca, Ancash, Lambayeque, La Libertad, Lima, Ica, Arequipa, Cusco, dan Puno; ke tempat-tempat yang jauh seperti Huancayo, Machu Picchu (oleh Cusco), Kuelap (di Amazonas), Chan Chan (oleh Trujillo); dan ke Huacachina, las Lineas de Nazca, ke Tambo Colorado. Sebagian besar tempat-tempat ini telah saya kunjungi.

Ke mana pun Anda pergi di Peru, Anda akan menemukan legenda, dan menemukan hanya ditemukan; ya, Anda menjadi bagian dari sejarah hanya dengan berada di Peru. Bagian dari petualangan di Peru adalah, atau bisa trekking di rute; bagi saya itu lebih banyak situs arkeologi, bagi yang lain mungkin perjalanan ajaib dengan jadwal pribadi. Lagi-lagi wakil saya mungkin adalah legenda leluhur, dan perjalanan – Saya ingin secangkir kopi, atau semangkuk penuh sup, dan di Peru Anda dapat memilikinya. Saya berharap Peru tetap menjadi hadiah Amerika Selatan – dia sekarang.

Versi Spanyol

Poema Introductorio

"Las Leyendas de Perú"

Donde las leyendas ahora fluyen y fluyen

Y los pedazos dispersos de la hoguera del héroe,

Cantan: las piedras de Kuelap, Chan Chan, Cuzco

– ¡el Amazonas suena y suena, como

Flautas sobre zampoñas que hacen volar sus ecos …!

Seperti, las cuerdas de música mandul en las s

elvas

Y Andes; ¡Aquí, –aquí mora la ciudad

Andina del mar – fortaleza de piedra, construida

Por los dioses con piedras sangre y arcilla, –

Machu Picchu! Aquí están las visiones–

De éxtasis; – ¡más agudo que las alas de un cóndor

Estas leyendas fluyen y fluyen

Y cantan! – ¡y fluyen y cantan, y fluyen

Y cantan … infinidad! "¡Las Leyendas de Perú!"

# 1286 23 / Marzo / 06 Escrito mientras estaba id Lima, Peru

Perú tiene manyo que ofrecer a la persona aventurera desde: leyendas del Amazonas, Cajamarca, Ancash, Lambayeque, La Libertad, Lima, Ica, Arequipa, Cusco y Puno; hasta lugares muy lejanos como Huancayo, Machu Picchu (por Cusco), Kuelap (en El Amazonas), Chan Chan (por Trujillo); y La Huacachina y las Líneas de Nazca, hasta Tambo Colorado. Dia estado en la mayoría de estos lugares.

A donde vayas en Perú, tú encontrarás leyendas, y descubrimientos recién hallados; sí, tú te haces parte de la historia solamente estando en Perú. Parte de la aventura en Perú es, o puede ser el viaje sobre rutas; para mí lo es más los sitios arqueológicos, para otros quizás lo es un viaje mágico con un itinerario pribadi. Otra vez, quizás mi vicio putra las leyendas leluhur, y el viajar – Yo quiero la taza entera de café, o el tazón lleno de sopa, y en Perú tú puedes tenerlo. Espero que Perú permanezca como el premio de Sudamérica – este está bien ahora.