Hubungan antara Prancis dan Polandia sangat ketat. Kontak kami semakin intensif setelah aksesi Polandia ke Uni Eropa baru-baru ini. Realitas baru dari Uni Eropa yang diperbesar menghembuskan semangat baru bagi ikatan bersejarah yang menghubungkan kedua bangsa kita.
Pierre Ménat, Duta Besar Prancis (Suara Warsawa, Juli, 2005)
Dengan benua Eropa tanpa batas yang berkembang, ada banyak masalah yang perlu dipertimbangkan dalam perjalanan ini menuju negara super terpadu. Setiap negara (sekitar 52) secara tradisional memiliki nilai, keyakinan, adat istiadat, dan identitasnya sendiri serta bahasa dan gaya komunikasinya sendiri. Tantangan monumental dalam menciptakan negara tunggal akan menggabungkan atau menggabungkan semua ciri-ciri nasional ini menjadi bangsa yang harmonis dan bersatu. Artikel ini bertujuan untuk membandingkan dan mengkontraskan gaya komunikatif masing-masing dari kedua daerah penyorotan Perancis dan Polandia tentang kesamaan dan kemungkinan konflik dan mengaitkan masalah tersebut dengan konteks Eropa yang lebih luas.
Bahasa
Perancis dan Polandia adalah dua negara Eropa yang memiliki karakteristik nasional yang kuat dan gaya komunikatif. Bahasa Perancis menunjukkan romansa yang penuh gairah dan ekspresif, ketika bahasa Polandia mewakili keluarga bahasa Slavik yang lebih kasar, lebih khusus lagi, bahasa Polandia adalah anggota dari sub-kelompok bahasa Lechitic. Selain menjadi bahasa resmi Prancis, bahasa Perancis juga bahasa resmi Haiti, Luksemburg, dan lebih dari lima belas negara di Afrika. Bahasa Perancis adalah salah satu bahasa resmi di Kanada, Belgia, dan Swiss, plus bahasa ini dianggap sebagai bahasa kedua tidak resmi di banyak negara seperti Maroko, Aljazair, dan Tunisia. Polandia di sisi lain, adalah bahasa resmi Polandia dan memiliki sekitar 50 juta pembicara di seluruh dunia. Ini juga digunakan sebagai bahasa kedua di beberapa bagian Rusia, Lithuania, Belarus, Ukraina dan Kazakhstan.
Stereotip dan Kesalahpahaman Umum
Salah satu stereotip yang paling umum mengenai karakter Prancis adalah bahwa mereka kasar dan agresif ketika berkomunikasi dengan satu sama lain dan orang asing. Sebuah artikel surat kabar Telegraph pada tahun 2005, berjudul 'Eropa bersatu dalam kebencian Prancis' mengidentifikasi sejumlah keyakinan dan sikap yang dipegang oleh negara-negara Eropa lainnya sehubungan dengan Prancis. Menurut surat kabar luas yang dihormati ini, Inggris menggambarkan mereka sebagai chauvinis, keras kepala, nanny dan humoris. Orang Jerman menyatakan bahwa orang Prancis itu sombong, begitu saja dan sembrono. Orang Spanyol melihat mereka sebagai dingin, jauh, sia-sia dan tidak sopan. Di Italia mereka tampil sebagai gelisah, cerewet dan dangkal, sombong, arogan, penyayang daging, orang benar dan terobsesi diri sendiri, dan orang-orang Yunani tidak menemukannya bersama mereka, egosentris bons vivants. Meskipun orang Polandia umumnya kurang dihormati, makalah perekrutan internasional baru-baru ini yang disiapkan di Inggris berjudul 'Memahami karyawan Polandia Anda' menyoroti nilai-nilai inti dan sikap orang-orang Polandia. Ini termasuk kebanggaan nasional, agama, keluarga, keras kepala, keberanian, idealisme, ketabahan serta kemurahan hati dan keramahtamahan. Meskipun opini konsensual yang luas mengenai karakter Polandia tidak sekuat orang Prancis, orang Polandia terkenal karena temperamen mereka (temperamen polski) dan cenderung langsung, berbicara langsung dan tidak fleksibel berkaitan dengan sikap dan perubahan pendapat.
Gaya Komunikatif
Banyak analisis yang mengamati gaya komunikatif telah terjadi di tempat kerja. Biasanya, tempat kerja ini memiliki komunikasi L2 dalam konteks L1. Ideologi ini dimasukkan dalam karya Beal, 1990 yang menemukan bahwa penutur bahasa Inggris Australia berpendapat bahwa orang Prancis kasar atau arogan setelah mengamati gaya komunikasi di tempat kerja mereka di Australia. Sebelum penelitian ini yang mengamati perilaku di tempat kerja Prancis menemukan bahwa 'pernyataan tegas dari sudut pandang semua orang, penggunaan kekerasan verbal tertentu untuk meminjamkan pandangan itu lebih berat, dan benturan keyakinan dan minat adalah bagian dari fungsi normal'. (d'Iribarne, 1989: 29 dikutip dalam Peeters, B, 2000: 198). Beal, 1993 menekankan bahwa di antara orang Perancis, konsensus tidak dihargai tinggi atau diperjuangkan dalam percakapan, alasan bahwa konsensus akan menunjukkan bahwa keberatan seseorang ditekan dan disimpan untuk diri mereka sendiri. Keterbukaan penuh pendapat dan sikap yang diinginkan oleh Perancis ketika berkomunikasi, sementara ini menciptakan teater konflik yang intens, itu juga memberikan dasar untuk pertukaran positif dari ide-ide jujur yang dilihat sebagai elemen utama dalam masyarakat Prancis. Seperti bahasa Prancis, gaya komunikatif Polandia juga menghargai emosi dan ketidaksetujuan. (Wierzbicka, 1991 dikutip dalam Goddard, C., & Wierzbicka, A. 1997: 243) menyatakan bahwa budaya Polandia menempatkan nilai tinggi pada ekspresi tanpa hambatan dari perasaan positif dan negatif. Pendapat biasanya diungkapkan dengan tegas dan perbedaan antara pendapat pribadi dan fakta dianggap minimal atau sering tidak ada. Kebutuhan ini untuk ekspresi jujur bahkan dengan mengorbankan orang yang terluka adalah nilai inti dalam komunikasi Polandia. Lebih lanjut digambarkan melalui penggunaan pendekatan skrip budaya seperti yang diusulkan oleh Wierzbicka, 1991.
Gagasan ini juga tercermin, meskipun tidak secara langsung, melalui bentuk standar penggunaan bahasa di antara orang-orang Polandia. Bentuk imperatif biasanya digunakan ketika membuat permintaan atau memberikan saran dalam komunitas Polandia. Tidak seperti dalam bahasa Inggris, Polandia tidak memiliki hubungan yang seharusnya antara konsepsi kesopanan dan penggunaan imperatif. Meskipun demikian, Polandia menggunakan sejumlah besar huruf kecil untuk sekali-sekali melunakkan imperatif dan menambahkan perasaan hangat dan kedekatan dengan suatu interaksi. Ini kecil biasanya digunakan ketika berbicara dengan seseorang yang akrab atau anak. Bahasa Prancis juga mencerminkan praktik ini sampai tingkat tertentu, tetapi dalam skala yang jauh lebih kecil melalui penggunaan bentuk-bentuk bahasa intim seperti 'ty' dan 'tu'. Orang-orang Polandia dan Prancis bersikap hangat dan ramah terhadap teman-teman dan hubungan yang dekat tetapi tetap waspada dan tidak berpihak kepada total orang luar. Dalam bahasa Prancis dan Polandia ada sistem yang rumit dari gender tata bahasa yang menampilkan bentuk dasar maskulin dan feminin. Meskipun Polandia, membedakan total dari lima pola gender terpisah: maskulin pribadi menganimasikan maskulin non-pribadi, maskulin tidak bernyawa, feminin, dan netral.
Di Paris, kejujuran dan keteguhan ekstrim orang Prancis bisa disaksikan melalui ritual orang-orang yang menjerit keluar. Hal ini dilihat sebagai bagian integral dari identitas seseorang sebagai seorang Paris dan sebagai sarana untuk mengekspresikan rasa hormat dan nilai kepada orang lain. Aturan dasar untuk ritual ini adalah; semakin ofensif Anda adalah semakin banyak nilai yang Anda berikan pada eksistensi orang lain, ini juga membuat fakta bahwa kedua orang itu memiliki keanggotaan dan identitas bersama sebagai sesama Paris dan karenanya berhak melakukan ritual seperti itu dengan benar.
Ritual Paris ini adalah simbol dari konsep l'engagement '(komitmen atau keterlibatan) seperti yang diusulkan oleh Beal, 1993. Dalam hal skrip budaya Perancis kemudian diusulkan oleh Wierzbicka, 1994, aturan dasar untuk manajemen telah diidentifikasi melalui naskah budaya berikut:
Setiap orang berhak untuk memiliki keinginan mereka sendiri, pendapat mereka sendiri, dan perasaan mereka sendiri. Tetapi setiap orang memiliki kewajiban untuk mengungkapkan keinginan, pendapat, perasaan, jelas kepada orang lain, dan jika orang lain ingin mempengaruhi mereka, mereka memiliki kewajiban untuk membela dan membenarkan keinginan, pendapat, perasaan mereka. (Beal, 1993: 102)
Sama seperti orang Paris, orang Polandia juga memiliki elemen komunikatif khusus yang bertindak untuk menyatukan hubungan dalam kelompok dan menegaskan hubungan umum antara orang asing relatif yang memiliki kebangsaan Polandia. Polandia memanfaatkan genre pidato seperti yang diidentifikasi oleh (Bakhtin, 1986 dikutip dalam Goddard, C., & Wierzbicka, A. 1997: 252). Genus pidato Polandia yang paling sering diidentifikasi adalah genre kawal dan podanie. Kawal mewakili lelucon konspiratorial yang biasanya bersifat politis dalam mengekspresikan solidaritas sambil membidik musuh-musuh bersama Jerman Nazi atau Rusia. Podanie di sisi lain merupakan bentuk komunikasi antara warga negara rata-rata dan lembaga otoritatif atau kantor pemerintah. Penulis akan bertindak untuk meminta bantuan atau hadiah dan menyatakan bahwa mereka akan bergantung pada otoritas goodwill yang akan datang. Podanie ini dapat diperluas ke segala bentuk permintaan yang ditujukan kepada seseorang dalam posisi otoritatif. Gaya komunikasi Polandia ini sangat mencerminkan kehidupan di negara komunis, meskipun fungsi dasar kawal dan podanie dapat disamakan dengan seseorang yang menangis keluar di Paris dalam fungsi sosial yang keduanya bertindak untuk melayani.
Dalam l'engagement ada konsep yang sama pentingnya dari renvoyer la balle (melempar bola kembali). Beal, 1994 menyamakan metode komunikatif ini dengan duel verbal di mana perilaku seperti penilaian titik, sindiran, sarkasme dan provokasi adalah semua atribut positif yang penting. Ini biasanya diamati melalui preferensi Prancis untuk tumpang tindih, menempel dan memotong sementara orang lain sedang berbicara. Sementara perilaku seperti itu umumnya dianggap tidak sopan di banyak kebudayaan Eropa lainnya, orang Prancis melihatnya sebagai menambah sifat komunikasi ekspresif yang dinamis dan mengalir bebas. "Interupsi terus-menerus dalam percakapan Prancis" adalah "sama sekali bukan masalah memotong seseorang di tengah kata atau kalimat … tetapi untuk menunjukkan minat saya pada ucapan orang lain … '(Carroll, 1988: 36) . Selama percakapan khas Prancis, para pendengar dan pembicara sepertinya selalu tahu kapan waktunya untuk menambahkan pendapat mereka sendiri, ini biasanya datang segera setelah mereka tahu apa yang akan dikatakan orang lain. Murata, 1994 menyebut perilaku ini sebagai 'perilaku interupsi yang kooperatif'. Dengan demikian, lingkungan yang kompetitif dari pemikiran cepat dan bereaksi dibentuk di mana semua peserta berlomba-lomba untuk waktu mereka di bawah sorotan:
Orang Prancis berkomitmen dengan berbagai cara: mereka menyarankan kata yang tepat, mereka menyelesaikan kalimat pembicara lain, mereka campur tangan, mereka memulai giliran mereka dengan mais 'tetapi', mereka memperkuat pidato mereka dengan moi, je 'I, for one' dan dengan en fait 'sebagai soal fakta' dll. (Beal, 1993: 103)
Orang Polandia juga suka berdiri teguh selama debat atau percakapan dan melihat komunikasi verbal sebagai duel atau ujian karakter. Nilai yang diberikan kepada pendekatan yang keras kepala dan tidak fleksibel untuk diskusi dapat diilustrasikan melalui kata Polandia untuk kompromi, (kompromis). Ini memegang sejumlah konotasi yang sangat negatif terkait dengan kelemahan moral atau kurangnya keteguhan yang menyedihkan dalam masyarakat Polandia. Sangat menarik untuk dicatat bahwa Prancis dan Polandia berbagi banyak persamaan dalam ekspresi bebas mereka yang bebas duel-seperti. Ketika kita menganggap bahwa Polandia tidak ditampilkan dalam (Hofstede's, 1991 dikutip dalam Neuliep, 2000: 37), tabel 'peringkat individualisme'. Dari 52 negara yang terdaftar Prancis, bagaimanapun, peringkat 11. Berdasarkan ini dapat dikatakan bahwa gaya komunikatif yang ditunjukkan oleh Polandia jauh lebih kolektif dan nasionalistik daripada orang-orang Perancis yang bertindak pada tingkat yang jauh lebih individualistik. Itu juga bisa menandakan tingkat penerimaan yang lebih tinggi terhadap perilaku konfrontatif di Prancis. Masyarakat Prancis memang dapat dianggap sebagai masyarakat dengan mentalitas konfrontasional khusus, di mana konflik ditoleransi dan disambut baik. Tampaknya di Prancis, 'kerjasama dan konflik adalah dua komponen yang sama-sama penting dalam mengejar dialog'. (Kerbat-Orecchioni, 1990: 148 dikutip dalam Mullan, K. 2001: 7).
Sementara gaya komunikatif Perancis dan Polandia bersifat kompleks, terutama bagi orang luar yang sering menganggapnya sebagai ofensif, kasar dan langsung, akan lebih bijaksana untuk mempertimbangkan mentalitas nasional negara-negara ini sebagai refleksi dari pernyataan berikut, 'ketika semua orang setuju, tidak ada yang tersisa untuk dikatakan satu sama lain; ketika ada perselisihan, diskusi itu mungkin '. (Moeschler, 1985: 153 dikutip dalam Mullan, K. 2001: 7). Ini tentu saja makanan untuk berpikir untuk semua bangsa.
Ketika negara super Eropa mendekati perasaan di Prancis, di antara orang Perancis terus berubah. Selama referendum 2005 di Perancis, ada banyak orang menentang perjanjian konstitusi baru yang akan menandai langkah besar berikutnya dalam proses 50 tahun integrasi ekonomi dan politik Eropa. Sebagai simbol sentimen anti-Eropa, 'Tukang Ledeng Polandia' diciptakan dan digunakan sebagai simbol ketakutan bahwa Prancis akan dirugikan oleh visi perjanjian untuk Eropa yang lebih besar dan lebih erat. Bermain dalam kepanikan pekerjaan yang tinggi, tenaga kerja murah dan peningkatan imigrasi 'Tukang Ledeng Polandia' dianggap sebagai pengaruh berbahaya dari timur. Meskipun sebuah serangan yang menusuk bangsa Polandia, reaksi pemerintah Polandia adalah menerima pesan dari Perancis dan menghasilkan poster pariwisata lucu yang diarahkan pada Prancis. Poster itu menampilkan tukang ledeng Polandia yang tampan bersama dengan frasa – 'Je reste en Pologne, venez nombreux' (Saya tinggal di Polandia, datang dengan angka-angka). Reaksi yang mengejutkan dan sangat efektif ini tidak diduga dari pemerintah yang begitu kuat dan menggambarkan perubahan sifat Polandia dan selera humor mereka yang fleksibel. Namun selera humor Polandia, tidak bisa dibandingkan dengan selera humor Prancis. Besemeres, 2007 menyatakan bahwa sebagai anak Polandia / Australia bi-rasial dia tidak pernah bisa menemukan rasa humor di Polandia yang memungkinkan dia untuk menggoda orang lain dengan cara yang tanpa henti. Humor semacam ini jauh lebih mudah ditemukan di Prancis di mana menggoda dan mengkritik orang lain dan bangsa adalah hal yang biasa.
Kesimpulan
Sebuah laporan pemerintah pada bulan Desember 2004 (dikutip dalam The Scotsman) oleh administrator utama Frances menyimpulkan bahwa, 'Orang Prancis tidak lagi percaya pada apapun … mereka percaya bahwa bahkan tidak bermanfaat untuk mengungkapkan pendapat mereka atau mencoba untuk didengar lagi.' 100 prefek teratas di negara itu terus menggunakan kata-kata seperti tidak bernyawa, pengunduran diri, kecemasan, dan pesimisme untuk menggambarkan sikap yang mereka yakini berlaku di Prancis modern saat ini. Orang bisa melihat ke gangguan sosial dan politik baru-baru ini di Perancis selama 2006 dan 2007 untuk melihat bahwa meskipun tidak terbukti secara akademis, laporan ini memegang beberapa elemen kebenaran mengenai sifat yang berubah dari karakter dan mentalitas nasional Prancis. Polandia juga merupakan lingkungan sosial yang berubah. Langkah mereka maju dari hari-hari gelap komunisme diakui ketika pada tahun 2003 mereka memilih oleh mayoritas 75% untuk bergabung dengan Uni Eropa. Presiden pada saat itu, Aleksander Kwasniewski memuji hasil itu, mengatakan kerumunan bersorak-sorai di Warsawa: 'Kami telah kembali ke keluarga Eropa'. Semakin integrasi Eropa terjadi dan migrasi orang-orang terus identitas Polandia, gaya bahasa komunikatif dan budaya make-up juga pasti akan lahir kembali ke abad ke-21.